Les restes de la ville hellénistique Antheion [01]

"Les restes de la ville hellénistique Antheion, à Gaza, ont été rasés lors de l'opération" Plomb durci "menée par l'armée israélienne"

Entretien avec Mohammad Assaf Abdel Hadi, Docteur en Histoire et des Arts, archéologue et membre de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Grenade.

Mon seul souhait serait, que l'interview qu'a réalisé Ramon Pedregal Casanova de Mohamad Assaf Abdel Hadi soit étudié par des hommes honnêtes avec un état de conscience suffisant qui permettrait la diffusion de la vérité historique, pour faire comprendre au monde l'injustice que représente le conflit entre Palestiniens (Juifs, Musulmans et Chrétiens) et Juifs sionistes. Que l'on comprenne, enfin, ce qu'est en vérité l'idéologie sioniste qui se cache derrière et abuse le désir psychologique des Juifs pour retrouver une terre où leurs aïeuls ont vécu.    

Je ne cite pas les dirigeants politiques, économiques, médias … parce que je n'attends rien de ces criminels par procuration, qui ne sont intéressés que par que leurs émoluments et n'ont d'autre ambition que d'imposer l'idéologie criminelle qu'ils favorisent …   

Ramón Pedregal Casanova, " Président de l'Association européenne de coopération internationale et d'études sociales AMANE. Membre de la Commission européenne pour le soutien aux prisonniers palestiniens.

21-01-2018

Dans l'interview sur Jérusalem et la Palestine dans son ensemble le Docteur en Histoire et Arts Mohammad Assaf Abdel Hadi, un Archéologue et membre de la Faculté des arts de l'Université de Philosophie et Lettres de Grenade, nous pouvons comprendre la conjonction de la guerre et de la politique menée par Israël contre le peuple palestinien, mais aussi de la culture et l'histoire qui lui appartiennent.

Sont présents tout au long de la conversation les questions relatives à l'identité culturelle de l'Occident par rapport à la Palestine, l'archéologie biblique, l'émergence du sionisme en tant que mouvement national, le rôle de l'archéologie dans l'Etat d'Israël et le développement de l'archéologie palestinienne de la région, qui, bien que traitée sommairement, dans leur interrelation permet de comprendre les racines variées du conflit d'un point de vue historique.

1. Dr. Mohammad Abdel Hadi Assaf, commençons par parler de l'histoire pour comprendre le présent: quel est le point culminant du rôle de l'Angleterre pour le pillage et domination de la Palestine, et son aide à l'immigration juive en Palestine?

La déclaration Balfour, a scellé l'alliance entre le sionisme et l'impérialisme, tandis que qu'est scellé le sort des Palestiniens qui sont symboliquement dépossédés de leurs terres par une puissance coloniale qui l'a attribué à un mouvement dont de nombreux dirigeants ne cachent pas leur intention les déposséder physiquement. Pour l'écrivain Arthur Koestler, avec la déclaration Balfour, «une nation a promis solennellement à une deuxième le territoire d'une troisième».

La déclaration Balfour inscrit dans le language diplomatique international la négation des droits nationaux des palestiniens, puisque seuls sont mentionnés leurs droits « civils et religieux », qui sont qualifiés, moyennant un euphémisme destiné à nier leur identité, de "collectivités non-juives". Les 700 000 Arabes de Palestine (plus de 90% de la population) sont réduits au statut de résidents sans droits politiques, ce qui valide a posteriori la thèse des dirigeants sionistes selon laquelle la Palestine serait une «terre sans peuple». 50 ans plus tard, le dirigeant israélien Golda Meir déclarera, en ce qui concerne les territoires occupés par Israël: "Comment pourrions-nous livrer ces territoires, il n'y a personne à qui les livrer."

2. Pouvez-vous nous relater l'importance culturelle de la Palestine et de l'ingérence juive-sioniste?

La Palestine, en raison de sa position stratégique entre les continents, a été occupée par diverses puissances à travers les millénaires. D'abord, par l'empire égyptien pendant environ trois siècles (du début du XVe siècle au début du XIIe siècle av. J.-C.). Après une période de transition, qui se pose (entre autres, le royaume d'Israël, entre 900 et 722 avant JC), la région fut à nouveau occupé, avec de courtes périodes d'autonomie locale, par les forces assyriennes, babyloniennes, perses, hellénistiques organisations et  Romaines jusqu'à l'arrivée de l'hégémonie romano-orientale/byzantine à laquelle nous nous référons. La présence croisée en Syrie-Palestine peut être divisée en deux périodes: 1099-1187, avec le Premier Royaume de Jérusalem, et 1192-1291, avec le Second Royaume de Jérusalem ou Royaume d'Acre; cf. C. Tyerman. [God’s War: A New History of the Crusades] La guerre de Dieu: Une nouvelle histoire des croisades. Londres, Penguin Books, 2007, esp. pp. 176-240, 354-374 et 715-822.

La revue générale et synthétique des sujets présentés ici a pour objectif principal de générer une attitude critique et réfléchie vis-à-vis des usages politiques du passé, tant du passé comme produit académique et historiographique que du passé imaginé collectivement dans la société par les différents acteurs.

• Le nettoyage ethnique de la Palestine, produit par les affrontements guerriers de 1947 et la création de l'État d'Israël en 1948, a été étudié et exposé par plusieurs spécialistes, entre autres, récemment et avec force, par Ilan Pappe. -Historien israélien- 
• Cependant, nous devons également éviter que le nettoyage culturel de la Palestine, sa mémoire et traditions, continuent de se produire plus de six décennies après 1948, non seulement pour responsabiliser et sensibiliser la société palestinienne à son riche passé historique dans la région, mais aussi parce que le patrimoine culturel et archéologique de la Palestine appartient à tous - juifs, chrétiens et musulmans - et non pas exclusivement à des secteurs nationaux ou ethniques particuliers. 
• L'écriture d'une histoire intégrale de la Palestine, précisément, doit aborder cette question afin de surmonter, entre autres, le regard partial qui produit une rationalisation de l'histoire biblique comme la source principale du passé le plus ancien dans la région.
• Il est nécessaire de préciser, bien sûr, que depuis les années 1970, la vision nationaliste-religieuse dans l'État d'Israël, qui liait les mandats bibliques aux politiques de l'État en ce qui concerne la population palestinienne et l'hégémonie juive sur le territoire, généralement minoritaire dans la société israélienne. 
• Cependant, si nous élargissons notre perspective aux plus de cent ans de conformation du soi-disant conflit israélo-palestinien, nous pouvons observer en termes généraux, et avec des exceptions minimes, que le manque d'intégration avec la population locale par les premiers colons juifs en provenance d'Europe, et par ceux qui ont suivi, a été une pratique constante dans les mouvements sionistes.  Qu'il soit d'un point séculaire ou d'un point de vue religieux, la population palestinienne n'a jamais vraiment été considéré comme faisant partie intégrante de l'État d'Israël. 
• C'est ainsi qu'elle n'échappe pas l'ironie du fait que la colonisation juive et la marginalisation progressive de la population locale aurait donné lieu à l'accélération du processus de formation nationale des Palestiniens, processus dont les origines remontent à la fin du XIXe siècle, avec le démantèlement imminent de l'Empire ottoman.

Il convient également de noter que l'appel au passé biblique en tant qu'élément de la légitimation historique de la politique israélienne depuis la création de l'État ne peut plus être soutenu sur la base de critères formellement historiques. 

Au cours des dernières décennies, l'historiographie moderne sur le soi-disant «ancien Israël» a fortement réfuté une grande partie de l'historicité supposée de l'histoire biblique. 

Les patriarches Abraham, Isaac et Jacob ne peuvent plus être compris comme des personnages véritablement historiques. De l'exode des anciens Israélites d'Egypte, il n'y a pas de preuves historiques ou de preuves convaincantes. Même le grand royaume de David et de Salomon ne peut pas être considéré comme historique, basé sur ce que l'archéologie a révélé au cours des dernières décennies. En somme, la conclusion que l'on peut tirer de ce progrès historiographique est, tout d'abord:

• Depuis sa création en tant qu'Etat juif, et non en tant qu'Etat de tous ses habitants, et soutenue par un appel à une relation historique entre le peuple israélien et la Palestine, l'Etat d'Israël est devenu une communauté civile et politique dans une certaine mesure exclusive, qui ne peut appartenir pleinement et sans inconvénient à toutes les personnes qui habitent leur territoire ou qui y sont nés, mais seulement à une majorité ethno-religieuse, majoritaire qui a commencé en tant que minorité et a atteint ce degré à partir d'un processus de déplacement progressif de la population palestinienne. 
• De plus, cet État étend son potentiel d'appartenance à des individus extraterritoriaux, c'est-à-dire des citoyens d'autres pays, nés dans d'autres pays, mais qui professent la foi juive ou sont descendants de ceux qui le professent, en privant d'autres personnes nées à Naplouse, à Ramallah ou à Jérusalem et de confession chrétienne ou musulmane, la possibilité d'être citoyens dans des conditions de droit égales dans cet État. 
• Cette inégalité ethno-juridique ne peut pas être maintenue dans l'État israélien sans que l'on s'attende à ce qu'elle génère de façon chronique des crises et des conflits internes. 
• Sans être catégorique, sans exclure dans l'absolu la possibilité d'un futur Etat palestinien souverain et indépendant sur son territoire, nous pourrions postuler aussi que peut-être, la clé de la résolution de ce qu'on appelle le conflit israélo-palestinien est située, non dans la séparation matérielle à travers les murs, non dans l'exclusion territoriale, ni dans le contrôle physique et humiliant de la population palestinienne confinée spatialement et symboliquement.
• Mesures soutenues a partir de principes attribués en raison de la sécurité nationale mais aussi fondées, d'une certaine manière, -sur des principes bibliques au sujet de la propriété foncière-, mais plutôt dans la décision politique courageuse et correcte d'ouvrir l'État d'Israël à tous ses citoyens, et non seulement à ceux qui s'identifient comme juifs, et de créer ainsi une société israélienne véritablement démocratique et inclusive.  

3. Dans ce contexte, qu'a-t-on fait disparaître du riche patrimoine archéologique palestinien?

L'important patrimoine archéologique palestinien, qui comprend le site de Jéricho, considéré comme la "plus vieille ville du monde" avec ses 10.000 ans d'histoire, est en grave danger en raison du manque de fonds, de l'abandon et, surtout, du conflit entre Palestiniens et Israéliens, un groupe d'archéologues italiens a rapporté aujourd'hui à l'agence de la mission d'information MISNA. « Le patrimoine archéologique dans les territoires palestiniens par une situation dramatique, est une autre victime du conflit », a déclaré Luigi Nigro à MISNA, professeur d'archéologie à l'Université La Sapienza de Rome et chef de la mission scientifique italienne qui travaille en collaboration avec le ministère des Antiquités de l'Autorité palestinienne.

En Cisjordanie est Jericó, le premier centre habité connu depuis que l'homme néolithique a inventé l'agriculture et dont les vestiges reflètent à la fois le passage du nomadisme aux communautés stables et l'érection des premiers murs de séparation de l'espace urbain. Le site de Jericó est donc un atout culturel inestimable pour l'humanité dans son ensemble qui rassemble, au même endroit, des vestiges correspondant à 10 000 ans d'histoire.

Les fouilles dans cette ville ont commencé il y a environ un siècle par une équipe allemande, et ont continué entre les années trente et cinquante par les archéologues britanniques et américains. L'équipe de Nigro a commencé à travailler dans la région à la fin des années 90 et, depuis lors, les archéologues italiens, avec leurs collègues palestiniens, ont pu mettre au jour une tour circulaire en pierre de la période néolithique (8500-6000 avant du Christ), un double mur de la période de bronze (2700-2350 av. J.-C.) et de nombreuses céramiques importées et exportées, en plus de nombreuses balances matérielles - balances pour métaux, récipients en terre cuite - qui révèlent que Jéricho, 3000 ans avant le Christ, était un important centre commercial et d'échanges.

En 1999, les archéologues ont découvert une tombe de plus de 3500 ans dont les inscriptions hiéroglyphiques indiquaient le mot "Ruha" ("parfum"), nom qu'avait à l'origine Jéricho pendant la période cananéenne. 

En fait, le nom arabe de la ville moderne, Ariha (Jéricho est le nom hébreu), a la même signification, ce qui fait sûrement référence aux fleurs qui ont poussé en abondance dans l'oasis où la ville a émergé.

4. Pouvez-vous indiquer une attaque contre le patrimoine?

Laissez-moi vous dire ce que Nigro a expliqué: "Le nombre de sites archéologiques importants dans cette zone est impressionnant." « Nous en avons enregistré 101 et fouillé 32, y compris le palais d'Hérode le Grand, où logeaient Marc-Antoine et Cléopâtre, tombes chrétiennes, synagogues, églises normandes reste sous les mosquées», et continué. "Tous ces restes courent le risque d'être perdus à cause du manque de ressources, de la négligence, de la négligence internationale et, bien sûr, de la guerre", a-t-il averti.

Il m'interroge sur «quelque attaque», je vous donne un exemple: les restes de la ville hellénistique Antheion, dans la bande de Gaza, ont été rasés lors de l'opération «Plomb durci» menée par l'armée israélienne. L'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) étudie les responsabilités.

En outre, le mur de séparation construit par Israël en Cisjordanie a causé d'importants dommages au patrimoine archéologique, car de nombreux vestiges apparus au cours des travaux, enterrés à la hâte ou extraits sans catalogage adéquat, ont été perdus pour toujours.

Selon Nigro, l'Autorité palestinienne n'a pas encore approuvé une loi pour défendre son patrimoine artistique et culturel, un problème à peine compensé par la création du Département des Antiquités, dirigé par des personnes «fortement motivées». Cet organisme vient de participer à la restauration de trois synagogues du 1er siècle en Cisjordanie.

Les autorités israéliennes ont également omis de fournir à l'Autorité palestinienne une carte des sites archéologiques qu'ils ont, à leur tour, remis à un groupe de chercheurs britanniques. En outre, les lois israéliennes autorisent la vente, sans problème, de vestiges archéologiques à des acheteurs privés.

5. Quel est le travail dans le parc archéologique?

La mission archéologique italienne a commencé ses tâches en 1997, mais a été contrainte de les arrêter en 2000 à cause de l'escalade du conflit entre Israéliens et Palestiniens. Les travaux ont repris ce printemps malgré la pénurie de fonds. Parmi ses tâches actuelles, selon Nigro, l'équipe «construit les bases d'un parc archéologique dans le lieu qui a vu les origines de la civilisation humaine».

"L'objectif est à la fois de réévaluer l'importance scientifique du lieu et de donner aux Palestiniens un patrimoine susceptible d'attirer les visiteurs et les touristes à l'avenir", a-t-il expliqué. "La chose la plus scandaleuse est l'inaction des gouvernements étrangers qui disent vouloir aider la réhabilitation économique d'une Palestine pacifiée", a-t-il poursuivi. "Où commencer, sinon dans le patrimoine culturel qui attire le tourisme?", A-t-il ajouté.

6. La bataille pour implanter ses vestiges et les signes juifs sur les monuments, les rues, les quartiers, les villes se poursuit jour et nuit ...

Israël ne l'a jamais eu aussi favorale et les Palestiniens n'ont jamais eu la justice si loin. Les régimes arabes n'ont pas d'options crédibles qui pourraient menacer stratégiquement Israël ou ils ne craignent pas qu'Israël continue à défier les résolutions de l'ONU et les jugements de la Cour internationale de justice. Ils se battent contre leur propre peuple ou entre eux. Les Palestiniens sont irrémédiablement divisés et nous pouvons nous attendre à ce que les masses arabes les aident, bien qu'elles soient très chargées de leurs propres problèmes.

7. Depuis la guerre de 1948, quels ont été les objectifs stratégiques d'Israël?

Gagner du temps a été leur premier objectif, car plus que le statuquo durera,  plus leur possession des territoires occupés et le déni du droit au retour des réfugiés seront consolidés.

Sept décennies après le nettoyage ethnique de la population arabe de Palestine, perpétré par son armée et ses bandes terroristes, et presque cinq après la guerre de 1967 et l'occupation subséquente de Gaza et de la Cisjordanie, Israël n'a aucune intention de faire une paix juste avec ses victimes. Si les dernières décennies ont montré quelque chose, c'est bien, qu'Israël ne changera pas de cap, n'acceptera pas les résolutions de l'ONU et ne permettra pas aux réfugiés de retourner chez eux et ne renoncera pas aux territoires occupés qui ont été annexés ou colonisés. Les divisions croissantes entre le Hamas et le Fatah et la désintégration de la Syrie et de l'Irak voisins jouent clairement dans l'intérêt d'Israël. [Ce n'est pas gratuit si les juifs, en France et dans le monde, ont tant œuvré pour les agressions de l'Irak et de la Syrie.]

Un autre objectif d'Israël a été de neutraliser politiquement et militairement l'Egypte dans le conflit israélo-palestinien. L'Egypte est le seul pays arabe qui a la capacité de défier les politiques expansives d'Israël. Les Israéliens veulent que l'Egypte abandonne son rôle traditionnel de soutien à la cause palestinienne. Selon l'historien israélien Avi Shalim, à plusieurs reprises, Isaac Rabin a répété que le cœur du problème du Moyen-Orient était dans les relations entre Israël et l'Egypte. Après la guerre de 1973, Israël a utilisé le retrait du Sinaï comme le prix qu'il était prêt à payer pour neutraliser l'Egypte.

• L'équipe de négociation israélienne dans les pourparlers pour un accord intérimaire avec l'Egypte était composée de dirigeants israéliens de premier plan tels qu'Isaac Rabin, Yigal Alon et Simon Peres. 
• Ils en savaient plus sur l'importance stratégique de la Palestine pour l'Egypte et ils avaient plus de sens de l'histoire de la Palestine et de l'Egypte que les Egyptiens eux-mêmes. 
• La Palestine était une province d'Egypte gouvernée directement ou par des puissances subordonnées depuis des milliers d'années depuis les temps anciens. 
• Si les revendications israéliennes à l'égard de la Palestine sont basées sur le fait d'avoir gouverné une partie de la Palestine pendant quelques décennies, l'Egypte a gouverné l'ensemble du territoire palestinien pendant des millénaires. 
• Dans les premiers temps du christianisme, la famille palestinienne la plus célèbre, composée de la Vierge Marie, Joseph el-Nayar et Jésus-Christ,  enfuis en Egypte pour éviter la vengeance du roi Hérode, nommé par les Romains Grand de Jérusalem, car le pays du Nil était la deuxième patrie des Palestiniens. 
• Les troupes de Saladin, qui ont défait les croisés en Palestine dans les années 1180, étaient des Egyptiens qui se sont battus contre les envahisseurs européens. 
• Et au début du dix-neuvième siècle, Ibrahim Pacha d'Egypte a libéré la Palestine et la Syrie des Turcs. Peut-être qu'Israël n'existait pas aujourd'hui s'il n'y avait pas eu l'intervention des puissances européennes du Royaume-Uni et de l'Empire autrichien, qui ont forcé les Egyptiens à se retirer dans les années 1830. 
• Les négociateurs israéliens et le secrétaire d'Etat américain Henry Kissinger ont pu éviter la question centrale du conflit et se concentrer sur une paix séparée avec l'Egypte. Ont offert le retour du Sinaï à ses propriétaires légitimes afin de conclure un accord de paix séparé et complet avec l'Egypte. Les dirigeants l'ont accepté sans prêter attention aux implications politiques, abandonnant les Palestiniens a leur propre sort. Les Egyptiens auraient pu exiger le retour du Sinaï et des territoires palestiniens et syriens occupés en échange de la normalisation des relations, mais ils ne l'ont pas fait. La normalisation de ces relations avec Israël est entrée en vigueur en janvier 1980, les lois sur le boycott ont été abrogées et le Caire a commencé à fournir du pétrole et du gaz naturel à Israël.
• L'accord signé en 1979 a été salué comme la réalisation la plus importante des États-Unis au Moyen-Orient. Depuis lors, des milliards de dollars et une aide militaire à Israël et à l'Egypte sont devenus un élément régulier des budgets annuels de Washington. En retour, le Caire s'est compromis à remplir ses obligations en vertu du traité de paix. 
• Il est intéressant de noter que la première chose qu'a faite Israël après la signature du traité a été d'envahir le Liban en 1982. L'armée israélienne a encerclé Beyrouth, expulsé l'OLP du Liban, assiégea les camps de réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila et a envoyé le Les milices phalangistes libanaises (sous autorité, d'Ariel Sharon) massacrer des milliers de civils palestiniens.

Maintenant, l'Egypte soutient Israël dans le blocus de Gaza en fermant le passage frontalier de Rafah et en affamant la population palestinienne. Quand Israël a bombardé les Palestiniens et a commis des massacres contre des enfants innocents qui ont secoué le monde entier, l'Egypte a refusé d'ouvrir sa frontière et d'accueillir les blessés dans ses hôpitaux.

Dans un entretien avec l'Associated Press le 27 septembre, le président égyptien Abdelfatah al Sisi a appelé les pays arabes à normaliser leurs relations avec Israël sans conditions. Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a salué la proposition, mais en 2002 il avait rejeté un plan de paix saoudien qui offrait à Israël la normalisation des relations avec les Arabes en échange de son retrait aux frontières de 1967. Al Sisi a donné à Israël ce qu'il il voulait: la paix et toute la Palestine.

Al Sisi a donné ce conseil aux Etats arabes alors que les Palestiniens dans les territoires occupés, le reste de la Palestine historique, sont encore opprimées et sont soumis à toutes sortes d'abus sous un régime d'apartheid, parmi plus d'un demi-million de colons en Cisjordanie et Jérusalem, et à Gaza ils restent assiégés et affamés. 

• Israël refuse d'accepter le retour d'un seul réfugié palestinien et récuse le gel de la construction de colonies sur des terres palestiniennes qui ont été progressivement morcelées et volées englobant des régions entières. 
• Il a annexé Jérusalem et déplacé des milliers de ces habitants de l'autre côté du mur de séparation et leur a refusé la résidence dans la ville où ils sont nés. 
• Les prières à la mosquée Al Aksa sont régulièrement interrompues par des extrémistes juifs qui attaquent les fidèles avec la protection de la police israélienne. 
• Je me demande si la junte militaire qui gouverne l'Egypte aujourd'hui parle au nom de la majorité du peuple égyptien.

Israël avait et a un troisième objectif: garder les États-Unis dans un coin, prêts à le défendre dans les organisations internationales et fournir une assistance militaire et économique pour maintenir ses forces armées et sa supériorité économique dans la région. 

Isaac Rabin a dit clairement à Kissinger qu'Israël ne ratifierait pas le deuxième traité de paix avec l'Egypte en 1975, acceptant de se retirer du Sinaï, à moins qu'il ne soit accompagné d'un accord entre les Etats-Unis et Israël, pour lequel Washington engagé à soutenir durablement Israël avec la technologie militaire récente et avec une aide économique suffisante pour couvrir ses besoins, y compris l'énergie. 

Israël a une alliance avec les États-Unis de toutes les manières, sauf en nombre. La majorité des politiques étatsuniens ont l'idée implicite qu'Israël ne leur fera aucun mal et que les palestiniens n'ont aucun droit.

• Après avoir atteint tous ses objectifs stratégiques et après des décennies d'apathie de la part des Etats arabes et musulmans concernant les droits des Palestiniens, de Jérusalem et des lieux saints, tant musulmans que chrétiens, Israël a changé le caractère arabe de Jérusalem en construisant de grands blocs de colonies au sud de la ville. 
• Ses dirigeants sont convaincus qu'ils peuvent continuer sur cette voie. En juillet dernier, le ministre israélien du Logement et de la Construction, Uri Ariel, a déclaré qu'il souhaitait voir la construction d'un troisième temple sur le site de la mosquée Al Aksa. 
• Il a ajouté que maintenant qu'Israël est redevenu un Etat juif souverain, le désir de reconstruire le Temple se renforce. Le point critique de Jérusalem est la mosquée Al Aksa, le troisième lieu le plus sacré de l'Islam, que les Juifs dénomment le Mont du Temple et le considèrent comme le lieu le plus sacré du Judaïsme. [Alors même qu'aujourd'hui personne n'est en mesure d'affirmer où a été construit le Temple de Salomon ni dire qu'elle était son importance. En tout état de cause, les recherches archéologiques israéliennes, qui sapent les fondations de la Mosquée, n'ont apporte la moindre preuve de son existence. Du moins a cet endroit.]  
• Les Palestiniens sont soumis à une pandémie d'intolérance religieuse. Les forces d'occupation autorisent seulement les Palestiniens de plus de 40 ans à entrer et à prier dans la mosquée Al Aksa, tandis que des bandes de colons attaquent et brûlent des mosquées à travers la Palestine historique.

L'histoire donnera son verdict sur le nettoyage ethnique de la Palestine, l'occupation, le système de l'apartheid, les colonies, les postes de contrôle et l'imposition de ghettos de misère à Gaza et dans les camps de réfugiés sans espoir, comme un point noir sur la Histoire juive.

Ramón Pedregal Casanova, est l'auteur des livres: "Gaza 51 jours", "Palestine. Chroniques de la vie et de la Résistance, "" Dietario de Crisis "," Belver Yin dans la perspective du genre et de Jésus Ferrero ", et" Sept romans de la mémoire historique. Possessions. " Président de l'Association européenne de coopération internationale et d'études sociales AMANE. Membre de la Commission européenne pour le soutien aux prisonniers palestiniens.